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《光混儿》让我心里震撼 经于老师的推荐,找到《光棍儿》看了一遍。如果从我理解的艺术角度来说,我认为片子的艺术价值不是很大的,这方面还不如以前被炒作而极红的《大红灯笼高高挂》。可是这不能不说这部片子仍然是一部好片子,因为这部片子同样的给我以心里的震撼。 首先是制作者的勇气可嘉,作者不但要克服资金人员上的困境,还有勇于面对来自所谓官方的压力,因为这不是给他们歌功颂德,而是极为写实的。据了解,地方的宣传部门内部有文件:不准宣传穷人,不准揭露阴暗面。这个片子明显地是同当地的宣传部门对着干的,他就是要宣传穷人,就是  

2011-11-25 16:05:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《光混儿》让我心里震撼

经于老师的推荐,找到《光棍儿》看了一遍。如果从我理解的艺术角度来说,我认为片子的艺术价值不是很大的,这方面还不如以前被炒作而极红的《大红灯笼高高挂》。可是这不能不说这部片子仍然是一部好片子,因为这部片子同样的给我以心里的震撼。

首先是制作者的勇气可嘉,作者不但要克服资金人员上的困境,还有勇于面对来自所谓官方的压力,因为这不是给他们歌功颂德,而是极为写实的。据了解,地方的宣传部门内部有文件:不准宣传穷人,不准揭露阴暗面。这个片子明显地是同当地的宣传部门对着干的,他就是要宣传穷人,就是要揭露阴暗面。

影片呈现给观众的是一个真实地方发生的和正在发生着的一个小村庄几名光棍儿的生存状态。贫困的生活限制了他们的视野,他们除了需要性外,极少还能有其他的需求。

孔子曰:食、色,性也。在有些人大力提倡儒学的今天,为什么不能来审视好好一下这一问题呢?一个正常的人在解决了温饱之后,生物性使他想到了性的满足。然而,由于性别比失衡,由于贫困,很多人终于成为了光棍儿,无法通过正常的途径来满足性需求。对于食和性,鲁迅是这么分析的,食是为了延续自身,性是为了延续物种,纯粹是栽树跟乘凉的关系。绝世英雄盖世美女,天大的悲喜惊人的离合,同食色相比也不过是小小寰球上一点皮毛罢了。 
   
《孟子·梁惠王下》是这样说的,对于没吃饱的平头百姓而言,是民以食为天;而吃饱了的大王则天真地说:寡人有疾,寡人好色。士大夫一族,吟风弄月的不少,谈吃说喝的不多(茶除外,它已经从饮食中异化了)。想来也是,“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”。    中国人的思想是个极其复杂的混合物,矛盾重重。比如孔子,于色,诗三百风为首,关鸠一章统领全篇,想来是不得不承认“未见好德如好色”的现状了,却又将女子与小人相提并论——小人这个词,在儒教中地位极重,属于孔子树的一个反面典型。

说到这儿想起一件事,前一阵闹非典,南京的饮食业冷落了一段时间;最近情况好转,大大小小的饭店突然就爆满了。别说大店预定不到位置,就连家门口卖酱骨龙虾的大排档,也是一夜热闹到天亮,桌子排到马路上。南京的报纸用了“奇迹”这个词来形容服务业的恢复速度,我倒觉得有点大惊小怪了,写报道的这个记者对于人性还没有老祖宗吃得透——食色性也,何况以食为先。天性如此,压抑得越久,爆发得越烈。最近看到一个老调查,美国的男人和女人业余时间最喜爱干的事情,当然有点差异,不过有一件事是惊人的一致:排第一位的男女都一样,吃。如此看来,人之大欲存焉,古今同理、中外一致、男女平等、老少咸宜——老祖宗的智慧,真是不服都不行啊。

对于食,人们的认识目前基本一致了,而对于另一重要方面性,则还没有被真正重视起来 。有些人他们满口的正人君子,表面上装的很正经,实际上他们似乎都得了性欲狂,狠不得把天下的美女都据为己有,被群众形象地形容为 “白天念稿子,晚上搞婊子”双面人,都是些道貌岸然的伪君子,都是些披着人皮的大色狼。那些国家政策的制定者,那些当官的,那些有钱的,他们身边佳丽无数,食色自然不用愁,而对于温饱线边缘的人们如何满足呢?没有人给出答案。

自古以来,从人性的角度,性交易都是公开的合法的,不然就不会有什么杜十娘和小凤仙了。可是现在虽然有人呼吁,可是终究是人微言轻,决定国家政策的人仍然不愿将此问题提到台面上来。希望此片能够在国内公开上映,希望此片所反映的社会问题能够得到真正的重视。

 

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